綿陽喪葬服務當中的喜喪到底是怎樣才能算呢？
   孔子說：“三十而立，四十不惑，五十耳順，六十知天命，七十古稀”。這些歲數對于中國來說應該具有特別的含義。人到了80歲以后就是高壽了，所以這個歲數去世的人的葬禮也叫喜喪。但也有一說是需過百歲。
  《清稗類鈔》“喪祭類”載：“喜喪”，“人家之有喪，哀事也，方追悼之不暇，何有于喜。而俗有所謂喜喪者，則以死者之福壽兼備為可喜也?！崩媳本┤酥^“喜喪”是“福壽全歸”(“全”字應作“圓滿”解)。即全福、全壽、全終。簡單說來，就是上了歲數的人壽終正寢。
   莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌?；葑釉唬骸芭c人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然。是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也?！肚f子·至樂》
   譯文：莊子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，莊子卻正在分開雙腿像簸箕一樣坐著，一邊敲打著瓦缶一邊唱歌?；葑诱f：“你跟死去的妻子生活了一輩子，生兒育女直至衰老而死，人死了不傷心哭泣也就算了，又敲著瓦缶唱起歌來，不也太過分了吧！”莊子說：“不對哩。這個人她初死之時，我怎么能不感慨傷心呢！然而仔細考察她開始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本來就不曾具有形體，不只是不曾具有形體而且原本就不曾形成元氣。夾雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有了元氣，元氣變化而有了形體，形體變化而有了生命，如今變化又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運行一樣。死去的那個人將安安穩穩地寢臥在天地之間，而我卻嗚嗚地圍著她啼哭，自認為這是不能通曉于天命，所以也就停止了哭泣?！边@就是民間樸素的“紅白喜事”。
   綿陽喪葬服務在本地極少要求喜喪的家屬，但是如果有這方面需要的話我們也能做。